Si pudiera contar la historia con palabras, no necesitaría cargar con una cámara.
– Lewis Hine –
Si pudiera contar la historia con palabras, no necesitaría cargar con una cámara.
– Lewis Hine –
![El término flâneur (/flɑnœʀ/) procede del francés, y significa 'paseante' o 'callejero'. La palabra flânerie ('callejeo', 'vagabundeo') se refiere a la actividad propia del flâneur: vagar por las calles, callejear sin rumbo, sin objetivo, abierto a todas las vicisitudes y las impresiones que le salen al paso.
------------------------------------------
Fotografiar el callejeo de una ciudad detiene el tiempo y espacio de quien deambula, sea que se trate del fotografiado, el fotógrafo o el espectador de la fotografía. Quien cae objetualizado, como quien toma la fotografía o la mira, intensifica el instante ordinario de un gesto minúsculo que pasa desapercibido. El primer paso de un andar, como dice Benjamin, es accesible por la fotografía que captura el más mínimo gesto[1]. Así, lo minúsculo aparece amplificado, adentrado completamente en el instante. Pero no solo se captura algo ordinario, infraordinario, sino que, y precisamente por ello, se intenta capturar una “chispita minúscula del azar” que “el espectador se siente irresistiblemente forzado a buscar en la fotografía”[2].
La fotografía nos quiere tentar con ese azar que siempre infunde vida y nos llama ¿pero qué ciudad se ha detenido en estas fotografías y quién es el caminante que azarosamente aparece? Es la pregunta sobre la que cabe detenerse como el instante de la fotografía para decir que la ciudad y el flâneur son irrelevantes, pues todas son una en los escaparates que “abren y prohíben al mismo tiempo”[3] lo mismo, que siempre es tan distinto, a cualquiera. Sin las marcas de una lengua o las asociaciones de ciertas configuraciones espaciales, todo sería exactamente lo mismo. La misma estación de metro con sus rostros; las mismas mercancías en los escaparates; Séneca, incluso, seguiría siendo el mismo, como la reiteración cacofónica y agobiante de una misma palabra.
Sin embargo, el callejear es también una forma de ocio, un moverse sin rumbo dentro del espacio de la ciudad que no responde a la lógica de productividad imperante; y en ello puede pensarse su lugar en un sentido menos pesimista. Este ocio que, como se lee en una de las citas del Libro de los Pasajes, acompañaba a callejeros ilustres como Beethoven, que caminaba por la ciudad componiendo[4], como a cualquier persona porque el ocio no pertenece solo a los “grandes” o “famosos”. Menos resulta ser algo extraordinario y milagroso por más que esté a contra-tiempo o en un intersticio del tiempo ordinario de la vida y del trabajo. Menos si callejeamos porque, aunque lo hiciéramos en zancos hechos por nuestros pensamientos, siempre andaríamos sobre nuestras piernas como elegantemente Montaigne habla contra los trascendentes al final de sus Ensayos[5].
Pero este texto no se trata realmente del flâneur, que en este caso sería la fotógrafa más que el fotografiado cansado y llevado por la ciudad para producir, al menos si uno se atiene a lo que observa y no a lo posible. El callejeo y estas palabras sin rumbo como las fotografías se tratan sobre imágenes frente al espectador. Y esto, ciertamente, refulge bajo un nuevo brillo. Porque la fotografía del flâneur nos hace a recorrer y caminar junto a la fotografía, al mismo tiempo que nos expone subrepticiamente a la dialéctica del callejeo, a saber: ser observado por todos como un sospechoso y por otra parte ser el “absolutamente ilocalizable, el escondido”[6].
Finalmente, si el tiempo detenido es también el de quien observa, ensayar nuestra vida como este texto mientras miramos las fotografías solo puede producir extrañeza. Callejear y ver rostros desnudos significa algo distinto hoy. Y si el mundo pandémico reclama la normatividad futura, entonces este conjunto de fotografías serían también un hecho histórico y pasado de una cotidianidad que nos interpela todos los días, y donde el sospechoso y el ilocalizable se han extremado. Entonces uno puede repetir con Benjamin “¿pero no es cada rincón de nuestras ciudades un lugar del crimen? ¿No es cada transeúnte un criminal? ¿No debe el fotógrafo -descendiente del augur y el arúspice- descubrir la culpa en sus imágenes y señalar al culpable?”[7]
Texto por Fabián Beltrán
------------------------------------------
[1] Benjamin, Walter. “Pequeña historia de la fotografía”, en: Iluminaciones. Bogotá: Taurus, 2018, p.76.
[2] Ibid.
[3] Echeverría, Bolivar. “Deambular. Walter Benjamin y la cotidianidad moderna”, en: Siete aproximaciones a Walter Benjamin. Bogotá: Ediciones desde abajo, 2015, p.93.
[4] Benjamin, Walter. Libro de los Pasajes. Bogotá: Akal, 2013, p.456.
[5] Montaigne, Michel de. Los ensayos. Barcelona: Acantilado, 2007, p. 1668.
[6] Op. cit. n.4, p. 425.
[7] Op. cit. n.1, p. 90.](https://tmigliassi.com/wp-content/plugins/feeds-for-youtube/img/placeholder.png)